Феноменология Гуссерля

👨🏻‍🎓 Ойген Финк (1905–1975) — немецкий философ, феноменолог, ученик Гуссерля. О Финке говорили, что он повторяет идеи Гуссерля, но на самом деле его феноменологическая мысль самостоятельна. Критикуя своего учителя, Финк создает собственный феноменологический проект.

📘 В работе «Элементы критики Гуссерля» Финк выделяет 56 тезисов. Рассмотрим несколько из них.

📌 Финк обращает внимание на то, что Гуссерль не рассматривает человека как особенное существо. Чем отличается сознание человека от животного или других существ? Например, божественное сознание не направлено на что-то конкретное, но сразу содержит в себе все. Гуссерль говорит о том, что в интенциональности может быть только один предмет. Финк спорит с этим утверждением.

📌 Ученик Гуссерля критикует узость феноменологического метода. Финк сомневается в том, что человек может поставить под вопрос все очевидности, чего, как он пишет, добивается феноменология. А хватит ли у человека возможностей и времени, чтобы поставить под сомнение все очевидное? Финк считает, что это невозможно.

📌 Финк задается вопросом, нужно ли проверять предпосылки методов Гуссерля, которые направлены на беспредпосылочность? Гуссерль утверждает, что феноменологический метод — метод беспредпосылочности, мы должны изучать все с чистого листа. Но в этом тоже есть предпосылка.

Ойген Финк

Другой ученик Гуссерля — Мартин Хайдеггер (1889-1976). Он продолжает линию, которую Гуссерль наметил в «Логических исследованиях», но в его философии феноменология обрела более прикладной характер.

🔎 Феноменология Хайдеггера — это универсальная онтология, учение о бытии. Она объясняет, как существуют вещи и люди. Для Хайдеггера феноменология становится методом, который позволяет проникать вглубь вещей. Например, помогает понять базовый принцип нашего существования — его историчность (тот факт, что мы существуем во времени). Хайдеггер предлагает использовать феноменологическую редукцию и в отношении человека — чтобы понять, как существует человек, нужно посмотреть на него вне его контекста.

🎨 Для Мартина Хайдеггера феноменологический метод особенно важен в искусстве. В работе «Истоки художественного творения» Хайдеггер на примере картины Винсента Ван Гога «Башмаки» показывает применение феноменологического метода. Мы должны забыть о том, что эти башмаки кому-то принадлежат. Мы должны сосредоточиться на нашем восприятии этой картины, тогда мы дойдем до ее сути. Хайдеггер говорит, что поэзия — это сфера чистой феноменальности, произведение искусства — это феномен, который сам себя показывает, являясь в своей истине. А все наши суждения об искусстве бесполезны.

А теперь поговорим о влиянии Эдмунда Гуссерля на французских философов. Французская феноменология так сильно отличается от немецкой, что в русскоязычном пространстве ее принято называть постфеноменологией.

👨🏻‍🏫 Феноменология пришла во Францию через семинары Мартина Хайдеггера, опубликованные на французском языке. Во Франции они стали самыми читаемыми текстами этого немецкого философа.

🤫 «То, что скрыто, скрытым должно остаться» — главная феноменологическая мысль во Франции. То, что даже потенциально не было достигнуто в каких бы то ни было формах, представляется истинным и достойным изучения и вопрошания.

🙌 Французская феноменология — феноменология неявленного. Между французской и немецкой феноменологией есть большая разница. Гуссерль говорит, что феноменология работает с явлениями. Французская феноменология под влиянием Хайдеггера утверждает, что феноменология работает с тем, что не явлено — например, нам не является Бог. Французская феноменология становится религиозной и работает с попытками проявления Бога. Она позволяет выйти за пределы опыта.

😇 Почему во французской феноменологии возникает религиозная тема? В своей последней работе «Кризис современных наук» Эдмунд Гуссерль сравнивает переход в феноменологическую установку с религиозным озарением. В результате эпохе (воздержания от суждений) философ не просто иначе смотрит на вещи, а выходит за пределы собственного человеческого, чувственного существования и присоединяется к высшей трансцендентальной жизни — то есть к Богу. Так во французскую феноменологию проникает эта религиозность.

⚡️ Во французской феноменологии субъект перестает быть постоянно действующим агентом и становится средой феноменолизации, то есть носителем Другого. Человек становится тем, через что проявляется Бог как философский концепт.

Посмотрим на некоторых представителей французской феноменологии и их идеи👇

👨🏻‍🦳 Эммануэль Левинас (1905–1995) пришел к выводу, что Бог, как не явленное, проявляется через другого человека.

👱🏻‍♂️ Мишель Анри (1922–2002) рассуждал о телесности и существовании человека. Согласно Анри, быть телом — это, в первую очередь, быть в отношении самим с собой. Анри выделяет два основных способа феноменолизации или явленности: как нам являет себя мир и как нам является «Я», которое мы чувствуем (через телесность).

👨🏻 Жан-Люк Марион (род. в 1946) рассуждает о том, как проявляется Бог. Марион утверждает, что Бог проявляется через икону. Когда мы смотрим на икону, мы должны видеть не предмет, а бесконечное в конечном.

О влиянии Гуссерля на русскую феноменологию