Игра в литературе

📜 Аристотель считал игру серьезным занятием. Он был уверен, что это не всегда дурачество или попытка посмотреть на ситуацию в комическом ключе, игра бывает и серьезной. Аристотель первым начал говорить о том, что игра по установленным в обществе правилам отличает человека от варвара. Он упоминал об этом вскользь, а в 20 веке на основе этого появилась серьезная теория.

👀 Интересно, что ни в одной из мифологий мы не найдем Бога игры. Бог винопития есть, Бог войны тоже, а Бога игры нет. Но можно увидеть изображение играющего божества. Игра никогда не понималась как абстрактное понятие, ее считали важной деятельностью, деятельностью богов. Когда в культуре появляется игра, она всегда выходит за рамки бытовой жизни. Через игру человек стремится переделать мир, создать его заново.

🦹‍♀️ Игра в бытовом смысле существовала давно. У нее, как и у повседневной жизни, были разные формы. Например, в разговоре о войне мы употребляем выражение «театр военных действий». Война — это социальная игра, которая имеет свои правила, и люди этим правилам должны подчиняться. А в 18-19 веках игра была более очевидной: балы, маскарады, социальные игры с вымышленными именами античных богов.

🏔 Игра — это основа, которая позволила родиться человеческой культуре. Нидерландский философ Йохан Хёйзинга написал книгу «Homo ludens», то есть «Человек играющий». В книге автор основательно доказывает, что человеческая культура появилась в результате игры.

Игра обладает большим культуротворческим потенциалом. И вот почему 👇

🔹 Любая игра предполагает, что люди действую по строго установленным правилам. Участники заранее договариваются правилах и следуют им в течение всей игры. Если ты не следуешь правилам — не играешь. Вспомним даже детские игры на площадке, например, в догонялки. Если тебя догнали, ты водишь. Если не подчиниться этим правилам, некому будет водить, игра закончится.

🔹 Игра — это деятельность, ограниченная ролью. Человек не просто хаотично следует правилам, он примеряет на себя разные роли. Так игра стала мощным ограничителем для человеческого поведения.

🙌 Хёйзинга разделяет игру и понятие морали. Он утверждает, что игра подготовила почву для появления моральных норм. Не все исследователи игры связывают ее с моралью, многие уверены, что игра часто существует ради самой себя, что человеческое общество играет чаще, чем можно предположить.

📖 Давайте прочитаем фрагмент из книги Хёйзинги об игре:

🗣 «Игра не может быть обоснована никакими рациональными связями, ибо укорененность в рассудке означала бы, что предел ее — мир человеческий. Существование игры не связано ни с какой-либо ступенью культуры, ни с какой-либо формой мировоззрения. Каждое мыслящее существо в состоянии тотчас же возыметь перед глазами эту реальность: игру, участие в игре — как нечто самостоятельное, самодовлеющее, даже если в его языке нет слова, обобщенно обозначающего это понятие. Игру нельзя отрицать. Можно отрицать почти любую абстракцию: право, красоту, истину, добро, дух, Бога. Можно отрицать серьезность. Игру — нельзя. Но вместе с игрою, хотят того или нет, признают и дух. Ибо игра, какова бы ни была ее сущность, не есть нечто материальное.