Теодицея

💡В рамках проблемы оправдания Бога мы рассматриваем зло как моральную категорию, как проблему, связанную с человеком и его отношениями с Богом.

1️⃣ Зло как недостаток добра. Первая концепция предлагает рассматривать зло как недостаток добра. Одним из первых философов, развивших концепцию зла как недостатка добра был Эпикур (341–270 до н.э.).

🍎 В одной из частей этой концепции весь смысл развития мира заключен в Адаме. Одна из интерпретаций Библии предполагает, что Адам должен был быть единственным человеком на земле, остальные люди — ошибка, которая случилась лишь потому, что Адам вкусил запретный плод. Именно из-за первородного греха, первого греха, совершенного Адамом и Евой, всем людям недостает добра в мире.

🤷🏻‍♂️ Другая часть этой концепции утверждает, что зло появляется в мире, потому что мы не делаем добро. Зло — недостаток добра, если мы не реализовали его там, где должны были. Представим, что на женщину напали в жилом районе, жильцы домов и прохожие слышали ее крики, но не решились помочь — никто не проявил добро, так появилось зло.

Рассмотрим следующую концепцию понимания зла — зло как несовершенство.

2️⃣ Зло как несовершенство. Концепция зла как несовершенства формируется в эпоху Средневековья. Эту концепцию развивал христианский богослов и философ Аврелий Августин (354–430).

🙌 Человек — это тварное существо. Согласно христианским представлениям человек — существо, сотворенное по образу и подобию Бога. Но это подобие очень условно, человек несовершенен и обладает множеством недостатков: он грешен от Адама, его бытие временно, он никогда не реализует себя полностью.

🤦🏻‍♂️ Человек делает зло потому, что несовершенен по сравнению с Богом. Но из всех тварных созданий он самое совершенное. Добро и зло в нем все время сражаются друг с другом, в то время как у Бога они являются его силами, то есть подконтрольными ему. Можно сказать, что Бог подчинил себе зло, а человек в силу своего несовершенства в мирской жизни все время сталкивается с необходимостью его себе подчинять.

Третья концепция утверждает, что зло субстанционально.

3️⃣ Субстанциональность зла. Эта концепция утверждает, что зло субстанционально — оно всегда существует в мире. Ее развивали немецкие философы, например, Якоб Бёме (1575–1624), Фридрих Шеллинг (1775–1854).

💁🏻‍♂️ Зло имеет наличность. Этот подход утверждает, что зло — не метафизическое понятие, оно не существует как идея в голове, в представлении или в мотиве действия, а имеет наличность — конкретное олицетворение и форму в мире. Примером такого проявления может быть злой исторический персонаж, который нарушает божественный порядок, например, Иван Грозный или Гитлер.

🌏 Зло всегда существует в мире, оно набирается сил и в какой-то момент вступает в борьбу с добром. Зло показывает себя как альтернатива добру, а добро — злу.

🥊 Со злом нужно бороться действиями. Субстанциональность зла предполагает, что против него можно сражаться не в сердце, выбирая между добром и злом, а борьбой с его конкретным проявлением в мире.

😈 Совершенство дьявола. Если зло — несовершенство, то почему дьявол совершенен? Такой аргумент против концепции зла как несовершенства приводили философы, утверждавшие субстанциональную природу зла. Фридрих Шеллинг в работе «Философские исследования о сущности человеческой свободы» писал 👇

🗣 «Ведь уже одно то, что к злу способен только человек — совершеннейшее из всех зримых созданий, может служит доводом в пользу того, что основа зла никак не может состоять в недостаточности или лишении. Дьявол был, по христианскому воззрению, не наиболее ограниченным, но, напротив, самым неограниченным из всех созданий».

Ханна Арендт «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме», зло как глупость