Эпикурейство

После веков критики идеи эпикурейцев были переосмыслены и нашли отражение в экономике, социологии, психологии.

🤗 В конце 18 — начале 19 века возникает утилитаризм — течение, которое строит общественную политику и мораль на понятии пользы, а понятие пользы в нем связывается с понятием удовольствия. Моральное благо определяется, как максимальная польза для максимального числа людей.

🤑 В 19–20 веках представители Австрийской экономической школы и другие экономисты-маржиналисты, Карл Менгер, Вильфредо Парето, Людвиг фон Мизес, пытались показать, что вся рыночная, капиталистическая экономика подчинена принципу удовольствия.

⚖️ Экономисты разработали принцип максимизации полезности. Максимизация полезности предполагает способность рационального потребителя сравнивать, соизмерять полезности различных благ и их наборов и затем выбирать такой набор, который по полезности превышает все остальные.

💡 Так философия Эпикура помогла современной экономической науке в теоретическом обосновании поведения человека.

Наиболее известные аргументы в пользу гедонизма связаны с работой центров удовольствия мозга. Ученые решили проверить, действительно ли верен психологический гедонизм, правда ли, что главная мотивации жизни людей — стремление к удовольствиям. Первые опыты были поставлены над животными, а их результаты были экстраполированы на поведение человека.

🧠 В 1954 году американские физиологи Джеймс Олдс и Питер Милнер показали, что электростимуляция некоторых центров мозга крыс и мышей может напрямую управлять их поведением.

🐁 Ученые нашли в коре головного мозга крысы центр удовольствия, вживили в него электрод, способный сообщать разряд тока и стимулировать его. В клетке крысы был установлен рычаг, нажимая на который, она получала разряд тока в центр удовольствия. Эксперимент закончился плачевно — крыса умерла от истощения, она не ела и не пила, а без остановки нажимала на рычаг.

❗️ Крыса стала неспособной к другому поведению кроме как к максимизации удовольствия.

👉 Результаты опыта были подвергнуты критике: утверждали, что нельзя сравнивать человека и крысу. Но практика показывает, что если человеку дать возможность напрямую получать удовольствие, например, с помощью наркотиков, то он оказывается зависимым. Тяга к удовольствиям настолько сильна, что она может превратить взрослого и рассудительного индивида в раба наслаждения.

Американские социологи Филип Бирман и Дональд Кэмпбел раскритиковали этический гедонизм, как дорогу ведущую к счастью.

📝 В своем эссе «Гедонический релятивизм и формирование общественного благополучия» они предложили термин «гедонистическая беговая дорожка».

🏃‍♀️ Гедонистическая беговая дорожка (гедонистический парадокс) — тенденция людей держаться на относительно стабильном уровне счастья, а также быстро возвращаться к этому уровню после серьезных позитивных или негативных событий или изменений в жизни. Согласно этой теории, чем больше человек получает удовольствия, тем выше его ожидания и желания, что не приводит к счастью.

😩 Современный человек, человек общества потребления, не привык следовать принципу первых гедонистов, киренаиков, и наслаждаться тем, что есть. Он привык потреблять наслаждение — это значит, что ему нужно все больше и больше.

🤩 В конце 1990-х годов концепция гедонистической беговой дорожки была модифицирована британским психологом Майклом Айзенком, он сравнивает стремление человека к счастью с человеком на беговой дорожке, который должен продолжать идти, чтобы оставаться на том же месте.

О концепции разумного эгоизма