Как создается псевдоистория

⏳ История с давних времен использовалась в политической борьбе, отсылки к прошлому становились аргументами в актуальных политических спорах. В связи с этим возникали первые фальсифицированные источники, связанные прежде всего с религиозными вопросами.

🧑🏻‍🚀 Одна из самых первых и знаменитых подделок в истории — «Константинов дар» (Donatio Constantini). С его помощью римские папы обосновывали свои права на господство над светскими правителями Европы, на налоги в пользу церкви, а также на светскую власть в Италии.

✝️ Само сочинение включает в себя историю о том, как император Римской империи Константин Великий (у власти 306–337 год) исцелился от проказы. Сначала языческие жрецы обещали императору выздоровление в обмен на жертвоприношение младенцев в языческих храмах, но тот отказался убивать детей. Тогда во сне ему явились апостолы Петр и Павел. Они пообещали императору исцеление после крещения, что и произошло.

⛪️ В благодарность за исцеление и обращение в истинную веру император дарит римскому епископу Сильвестру власть над всей Западной Римской империей, а свою резиденцию переносит на восток — в Константинополь. Также Константин признает власть римского епископа (папы римского) над всеми христианами, священниками и другими епископами. Также в документе указывается, что император признал все церковные доходы неприкосновенными для светских властей.

✍️ Специалисты не могут установить точной истории возникновения «Константинова дара». Но скорее всего он был подделан в 8 веке майордомом (фактическим правителем) франков Пипином III (Коротким), который заключил сделку с римским папой, чтобы стать франкским королем. Затем эта сделка была подтверждена соглашением сына Пипина — Карла Великого с папой Андрианом I.

👤 Разоблачил фальсификацию итальянский философ-гуманист Лоренцо Валла в 1440 году. Сомнения в подлинности этого документа появились гораздо раньше — еще в начале 11 века, их разделяли немецкие императоры, выступавшие против власти римских пап, но доказательств не было.

🔎 Лоренцо Валла проанализировал документ и фактически создал основания для современной исторической науки, разработав процедуру критики (анализа) источника. Он показал, что с 4 по 9 век не было никаких свидетельств существования этого документа, не сохранилось никаких документов или монет, которых обязательно бы отчеканили в честь такого события. Также Лоренцо Валла проанализировал язык, которым была написана дарственная грамота, показав, что в 4 веке в Римской империи не могли использовать вульгарную латынь.

👑 Поддержку Валла оказывал неаполитанский король, который хотел защитить свое королевство от папы. Несмотря на публикацию исследования Валла в 1517 году, католические авторы продолжали доказывать его подлинность. В 18 веке они признали подложность документа, но настаивали на подлинности основного содержания.

☦️ В России «Константинов дар» использовался в 16 веке во время споров о церковном землевладении. Текст, переведенный на русский, в сокращенном виде использовался в тексте постановлений Стоглавого собора (1551), публиковался в Кормчих книгах (сборниках церковных и государственных законов) до 19 века включительно.

💬 В средневековые документы и летописи регулярно вставлялись вымышленные фрагменты, которые должны были подчеркнуть связь этих документов с христианской традицией.

📜 Такой фрагмент был включен в первой половине 11 века в «Повесть временных лет» — русскую летопись, главный источник по ранней истории Киевской Руси. Вот этот фрагмент в переводе на современный русский язык:

📖 Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: «Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье». Те же, слышав об этом, удивлялись; Андрей же, побыв в Риме пришел в Синоп.

🙏 Как показали исследования уже современных историков, этот фрагмент был создан при князе Ярославе Мудром в момент ухудшения отношений Киевской Руси и Византии. Этот фрагмент обосновывал независимость русской церкви от Византии, так как, согласно ему, христианство на Русь принес тот же апостол, что и в Византию.

❓ Как обосновывается подложность текста? Апостол Андрей в этом фрагменте отправляется из Синопа (южное побережье Черного моря) в Рим через... северную Европу, через путь «из варяг в греки», который существовал только с 9 по 12 век.

🧺 В документе явно видна неприязнь между новгородцами и киевлянами: если на Днепре апостол благословляет «горя киевские», то в Новгороде откровенно иронизирует над обычаем парной бани, которой в южной Руси тогда не знали. Такие обостренные отношения между Киевом и Новгородом существовали в 10–11 веках.

❌ Также документ свидетельствует об обострении отношений Руси и Византии. При Ярославе Мудром из-за такого обострения великий князь назначил киевским митрополитом Иллариона без санкции константинопольского патриарха.

☝️ В средние века отношение к подлинности источников было иным, чем сейчас. Летопись должна была не только излагать события, но и давать уроки с опорой на святое писание и тексты отцов церкви. И, конечно, летописи оставались политическими документами, важными для построения идеологий. Подлинность этого фрагмента признается многими деятелями церкви по сей день.