Средневековая схоластика: пять недооцененных фигур

Начнем с его биографии 👇

💁🏻‍♂️ Пьер Пале Абеляр (1079–1142) был сыном рыцаря и должен был унаследовать отцовские владения, но отказался от наследства в пользу своих младших братьев. Он выбрал жизнь ваганта — бродячего школяра, переходившего в поисках знаний из школы в школу.

🎓 Молодой магистр. Получив блестящее монастырское образование, Абеляр оказался в Париже. Он побеждал в богословских диспутах всех своих оппонентов и стал прославленным магистром.

👩‍❤️‍👨 Любовь к Элоизе. Абеляру приходилось подрабатывать частными уроками, однажды он устроился учителем в дом прекрасной Элоизы. Молодые люди полюбили друг друга. У них родился сын. Они поженились, но Абеляр просил сохранить их брак в тайне, чтобы иметь возможность преподавать в университете.

👫 Разлука. Дядя и опекун Элоизы был сильно разгневан на философа. Однажды ночью его наемники ворвались в дом Абеляра и оскопили его. После этой трагедии Абеляр и Элоиза были вынуждены уйти в монастырь. Хотя судьбы Абеляра и Элоизы разошлись, они еще долго поддерживали переписку и сохраняли духовную привязанность.

💒 Занятия философией в монастыре. Несмотря на вступление в монастырь, Абеляр не забросил занятия философией. К нему приезжали студенты из Парижа и они даже образовали что-то вроде коммуны в лесу возле монастыря, где Абеляр преподавал им неофициально. Выстроив себе хижины, они занялись обработкой полей и, снабжая своего учителя всем необходимым, усердно слушали его лекции. Ваганты распространяли его сочинения не только во Франции, но и в Италии, и в Англии.

🥊 Борьба с философией Абеляра. На борьбу с Абеляром и его набиравшим силу рационалистическим учением поднялись многие тогдашние богословы, но больше всех отличился яростный мистик Бернар Клервоский. По его настоянию учение Абеляра было дважды осуждено католической церковью — в 1121 и 1140. Его книга «Введение в теологию» была сожжена как еретическая. Абеляр чувствовал угрозу физической расправы (в то время часто сжигались не только книги, но и их авторы) и даже подумывал бежать из христианского мира к маврам в Испанию.

⚰️ Смерть. Заточенный в монастырь, Абеляр умер через два года после сожжения его книги. Но перед смертью он успел примириться со своими врагами и Папой Римским.

Как Абеляр и Элоиза встретились после смерти

Пьер Абеляр — автор одного из первых автобиографических произведений Средневековья. Свою автобиографическую прозу он назвал «История моих бедствий».

📜 Давайте прочтем отрывок из нее 👇

«Итак, под предлогом обучения мы всецело предавались любви, а желанное усердие к чтению предлагало тайные уединения, которых жаждала любовь. У раскрытых книг произносились слова более о любви, нежели о чтении. Руки чаще тянулись к груди, чем к книгам; любовь обращала глаза на себя чаще, чем чтение устремляло их на написанное. И притом мы имели тем меньше подозрений, что любовь, а не ярость, признательность, а не гнев, раздавали побои, которые превзошли наслаждение от всех благовоний. Что, наконец? Никакой накал любви не прерывает томления, и если любовь могла измыслить нечто необычное, она это добавляла. И чем меньше мы были опытны в таких радостях, тем более пылко приступали к ним и тем менее разборчивы были. И чем более сладострастие охватывало меня, тем менее я мог быть доступен для философии и оказывать помощь школе. Мне весьма тягостно было ходить в школу или в ней задерживаться, так как ночные бдения я сохранял для любви, а дневные — для занятий».

Рассмотрим главные положения этики Пьера Абеляра.

🙏 Идея веротерпимости. В произведении «Диалог между философом, иудеем и христианином» Абеляр проповедует идею веротерпимости. Он доказывает, что каждая религия содержит в себе зерно истины, поэтому христианство не может считать, что оно — единственно истинная религия. Только философия может достичь истины — она направляется естественным законом, свободным от всевозможных священных авторитетов. Этот закон — совесть.

🍎 Первородный грех не имеет значения. Абеляр утверждал, что первородный грех не играет роли, поскольку деятельность каждого человека определяется лишь его намерениями. Сам по себе ни один поступок не является ни добрым, ни злым. Все зависит от намерений.

🙅🏻‍♂️ Греховный поступок — тот, который совершен в противоречии с убеждениями человека. В соответствии с этим Абеляр полагал, что язычники, которые преследовали Христа, не совершали никаких греховных действий, так как эти действия не находились в противоречии с их убеждениями. Не были греховны и античные философы, хотя они и не являлись сторонниками христианства, но действовали в соответствии со своими высокими моральными принципами.

🌟 Христос — пример высокой морали. Искупительная миссия Христа, с его точки зрения, состояла не в том, что он искупил первородный грех Адама и Евы, а в том, что он был примером высокой морали, которой должно следовать все человечество. Согласно Абеляру, божественная благодать нужна человеку не для осуществления добрых поступков, а в качестве награды за их осуществление.

Пьер Абеляр попытался примирить два противоположных течения схоластики — номинализм и реализм и предложил свое решение спора об универсалиях — концептуализм.

☝️ Спор об универсалиях. В споре реализма с номинализмом, господствовавшим в то время в богословии, Абеляр занимал особое положение. Он не соглашался с номиналистами, что универсалии (общие понятия, наподобие «треугольности» и «лошадности») есть просто слова. Но не принимал и позицию реалистов, утверждавших, что универсалии существуют реально и независимо от вещей в Божественном Уме.

💡 Концептуализм. По мнению Абеляра, универсалии являются концептами — мыслительными орудиями, которыми Бог снабдил душу человека для лучшего понимания мира. Это некие познавательные схемы, существующие не в самих вещах, и не в «царстве идей», но в нашем живом опыте постижения мира.

🧠 Соотношение веры и разума. Из такого учения вытекало, что разум не должен быть рабом веры. Бог дал человеку все силы для достижения благих целей, следовательно, и ум, чтобы удержать в пределах игру воображения и направлять религиозное верование. Вера, считал Абеляр, зиждется непоколебимо только на убеждении, достигнутом путем свободного мышления; а потому вера, приобретенная без содействия умственной силы и принятая без самодеятельной проверки, недостойна свободной личности. Девизом Абеляра было «Понимаю, чтобы верить».

🗣 «Тот, кто не понимает Священного писания, подобен ослу, стремящемуся извлечь из лиры стройные звуки, ничего не понимая в музыке».