Бенедикт Спиноза

🤨 Осознанная необходимость. В основу этики Спинозы легла его концепция свободы как «осознанной необходимости». По сути, это жесткий механистический детерминизм (все происходящее заранее предопределено причинно-следственными связями, нет ничего случайного) в сочетании с чувством amor fati (любовь к своей судьбе), которому учили древнегреческие стоики.

➡️ Причина субъективного ощущения свободы — незнание подлинных причин своих действий.

🗣 «Человек, думающий, что он свободен, подобен брошенному камню, который думает, что он летит».

🤗 Моральная свобода. В отсутствие метафизической свободы (свободы воли), моральную свободу (свободу решения) Спиноза трактует как автономию, то есть способность действовать не на основании внешних причин, а на основании только лишь своей собственной природы. Из такого определения автоматически вытекает, что по-настоящему свободен лишь Бог, человек же может быть свободным лишь в той степени, в которой осознал и принял свою обусловленность законами природы.

➡️ Таким образом, одно из высших проявлений человеческой свободы — стремление к самопознанию.

🗣 «Когда остаешься один, нужно точно знать, с кем ты остаешься».

Моральная (внутренняя) свобода целиком ставится у Спинозы в зависимость от разума.

🗣 «Я понял, что все вещи, которых я боялся и которые боялись меня, являются добрыми или злыми лишь в той мере, в какой они воздействуют на мой разум».

Согласно Спинозе, первая ступень самопознания — отделение себя от своих аффектов.

🍎 Аффекты. Аффекты или чувства кажутся нам порождением нашего собственного «Я», но на самом деле они являются следствием воздействия на нас окружающих предметов. Это не мы (субъективно) хотим есть, это наша объективная зависимость от еды проявляет себя изнутри нашего сознания.

🧠 Воля есть разум. В отличие от Декарта и Лейбница, Спиноза утверждает, что любое волевое устремление в основе своей имеет разум. Если посмотреть на наши самые субъективные чувства и желания, то можно увидеть, что в их основе лежит объективное и логичное начало — тяга к самосохранению. Половая любовь между мужчиной и женщиной, альтруистическая мораль, тяга ребенка к молоку — все это обусловлено инстинктом самосохранения.

💀 Как объяснить деструктивные чувства и желания? Например, суицидальные? Согласно Спинозе, самоубийство тоже имеет объективные причины: оно обусловлено возникновением аффектов, изменяющих духовную и телесную природу самоубийцы. То есть человека тянет к самоубийству так же, как в противоположных случаях он детерминирован инстинктом самосохранения, просто сам инстинкт оказывает искажен.

⛓ Человек — раб своих аффектов. Поведение человека, по мнению Спинозы, направляется тремя основными аффектами: радостью, печалью и вожделением, которые порождают множество производных. Зависимость от своих аффектов — самое настоящее рабство.

Спиноза убежден, что человек может выйти из состояния рабства и стать свободным, если составит ясную идею о своих страстях, аффектах, то есть познает это состояние.

🙌 Ступени свободы. В зависимости от познания своих аффектов разные люди, согласно Спинозе, находятся на разных ступенях свободы.

1️⃣🤑 Неразумный эгоизм — это несвобода. Человек, движимый своими страстями, не понимает их и, как следствие, приносит вред окружающим и самому себе. Спиноза критически анализирует современное ему общество, разъедаемое индивидуализмом корыстных интересов. В таком обществе «пороки будут, доколе будут люди».

2️⃣🤔 Разумный эгоизм — это минимальная свобода, достаточная для существования общества. Поскольку все аффекты основываются на инстинкте самосохранения, надо признать, что в своем поведении человек руководствуется не этическими законами добра и зла, а лишь стремлением к собственной выгоде. Добродетель — это всего лишь стремление человека сохранить свое существование. Признание за всеми людьми права на разумный эгоизм способно сделать общество достаточно справедливым, но это еще не гарантия индивидуального счастья для каждого индивида.

3️⃣🤓 Мудрость — высшая ступень свободы. Она доступна тем, кто практикует «интеллектуальную любовь к Богу» и поднялся до вершин разумно-интуитивного знания. Такие люди не просто знают свои аффекты, а владеют ими. По мнению Спинозы, примером может служить Иисус Христос, которого он считал не Сыном божьим, а реальной исторической личностью — мудрецом, указавшим людям путь, но не в рациональных понятиях, а с помощью иносказаний.