Средневековая философия

💁🏻‍♂️ Фома Аквинский или Фома Аквинат (1225–1274) родился в замке Роккасекка близ Неаполя и был седьмым сыном графа Аквинского. Его семья была очень знатной. В частности, Фома приходился троюродным братом императору Фридриху II Штауфену.

🤓 Пятилетнего Фому отдали в бенедиктинскую обитель, где он пробыл 9 лет. Затем он изучал философию Аристотеля и семь свободных искусств: логику, риторику, арифметику, геометрию, грамматику, музыку, астрономию в Неаполитанском университете.

📕 В 19 лет Фома вступил в члены доминиканского ордена, разгневав тем самым свою семью, которая ожидала, что он станет бенедиктинским монахом. Доминиканский орден с самого своего основания был нищенствующим. К тому же доминиканцы всегда отличались своей непримиримостью к еретикам, вплоть до того, что сами иногда расшифровывали свое название как Domini Canes — Псы Господни. В неспокойном мире позднего Средневековья было опасно примыкать к крайним партиям, считали родители и братья Фомы. Поэтому два года они удерживали его взаперти, но потом все же он исполнил свое желание и стал доминиканцем.

👨🏻‍🏫 В 1252 году Фома поехал в Парижский университет, где стал учеником Альберта Великого. В возрасте 30 лет он и сам занял там пост профессора. В 1259 году вернулся в Италию и преподавал в различных школах. В 1269 году снова приехал в Париж,но спустя четыре года отказался от преподавания из-за ухудшения здоровья.

⚰️ Фома Аквинский умер 7 марта 1274 года в Цистерцианском монастыре, не оправившись от сердечного приступа, который у него случился по пути в Лион.

👨🏻‍⚕️ Фому Аквинского звали «ангельским доктором» за глубокий ум, широкую эрудицию и умение разобраться во всех деталях самых сложных богословских споров.

😇 18 июля 1323 года Фома Аквинский был канонизирован католической церковью как святой.

💒 В 1879 году томизм — учение Фомы Аквинского — было признано официальной философской доктриной католической церкви.

Для Фомы Аквинского «философия — служанка теологии». Но при этом саму теологию он сделал весьма философичной, искусно возведя над аристотелевской метафизикой (учением о предельных основаниях бытия и познания) христианскую идейную надстройку.

🌿 Вслед за Аристотелем Аквинский утверждал, что общие понятия не могут непосредственно присутствовать в мире и человеческом уме. Источником общего является сверхъестественный ум Бога. Все общие понятия, выражающие собой сущность явлений сотворенного мира, изначально пребывают в божественном уме в виде «сперматических логосов» — своеобразных «семян смысла».

🌟 В Боге сущность и существование нераздельны. Аристотелевское разделение сущности и существования для Фомы имеет очень большое значение. Здесь проявляется различие между Богом и остальным миром: в Боге сущность и существование нераздельны (его сущность заключается в том, чтобы с необходимостью существовать), а в тварном мире сущность и существование всегда разорваны, так что только Бог определяет конкретное существование отдельных вещей.

✅ Бог для Фомы — чистый Акт, то есть чистая действительность. Представьте, что вы составляете план дел на неделю — сначала вносите туда какие-то пункты, а потом ставите галочки, если удалось выполнить. В каком-то смысле у томистского Бога нет разрыва между планированием и исполнением, между возможностью и действительностью. Если он что-то мыслит, то оно столь прекрасно, что начинает «само» реализовываться.

Посмотрим, как Фома Аквинский переосмысляет некоторые идеи Аристотеля.

🌏 Принимает ли Бог участие в делах мира? Согласно Аристотелю, Бог как конечная и бестелесная форма обладает высшей активностью, или актуальностью. Первая же материя — это пассивная потенциальность. Первая материя не зависит от Бога, и Бог не принимает какого-либо участия в делах земных, последние определяются лишь взаимодействием материи и формы. У Фомы же, напротив, Бог вмешивается в дела мира и управляет им, хотя и не направляет движение каждой вещи, которое может иметь естественные причины, изучаемые наукой.

📈 Какое место человек занимает на «лестнице бытия»? Для Аристотеля форма всегда тесно связана с материей, бестелесной формы не существует, кроме Бога-Перводвигателя. Все сущее образует своеобразную «лестницу бытия», где на каждой новой ступени все больше формы и все меньше материи. Аквинат идет дальше — он утверждает, что существуют и бестелесные, нематериальные формы, например, ангелы. Он надстраивает «9 хоров чистых духов» над аристотелевской лестницей бытия.

🧍‍♂️Человек занимает в концепции Фомы особое место — он единственное существо, у которого в материальном теле заключена бессмертная душа.

👼 У ангелов тоже душа бессмертна, но они лишены тела и способности ощущать. У животных и растений есть тела, но их души относятся к низшему уровню и потому смертны.

➡️ Получается, что в некотором смысле человек оказывается хоть и не на вершине метафизической лестницы, но в самом важном, центральном ее месте.